第157节

难道是阴界的人类已经可以战胜妖物了吗？
怎么可能！
有人下来看见我们：“Kojyogleejtwg?（你们是什么人？）”
我一脸懵逼，而老王：“Pebyuavtsummuajdab，Tuajtuajxyuas。（我们遇到了妖物，前来投靠。）”
“Nwspuasyog?（是吗？）”那人皱起眉头，“Txawmlicaslos，Yuavualicaskojuapovthawj？（可是，你们要怎么证明？）”
老王和那人交涉一番，终于是让他肯把我们放进去。
不过，也是奇迹啊，他们竟然是围绕着飞云崖生生建起了城墙，只是，怎么看都感觉不牢固。
路上，我向老王问道：“老王，刚刚你和他说了什么？”
老王把他们交谈的内容告诉我：“……没办法，谁让我闲来无事，就研究了一下中国各地的方言，我现在呢，应该是学会了……”
我连忙打断他：“不用说了！”
学习不是没用的，最起码，装X起来简直无敌。
试想一下，当有一天，你说：“哎呀，一不小心昨天赚了多少多少万。”
你对面那人说：“真了不得。我就不行了，昨天想了一个点子，被科技部发现了，国务院非要给我政府特殊津贴，还要我搬到国务院那边的四合院里去住。真的没有你潇洒啊！”
……
……
来到飞云崖，发现这阴界的飞云崖并没有那么多的宗教建筑，全是一些特色民居。
当先有个人走了过来：“你们恐怕不是因为妖物而来到这里的吧！”
却是一口流利的普通话。
“你能骗得了他们，却是骗不了我啊……”
“你是什么人？”老王下意识地挡在我身前，“有什么目的？”
他笑看着我们：“这不应该是我问你们的吗？”
第129章 夜郎自大
我看着他华丽的服饰，忽然间竟然是走神了：他们的衣服是怎么来的？难道在阴界也能制造出这样精密的物品？
但是，记得好像是老王（我已经是记不清楚了）说过，因为妖物的阻碍，人类对于阴界的了解还是比较肤浅的，所以，一些比较精密的东西是没有办法制造出来的。
问题忍不住就脱口而出：“你的衣服？”
那人轻笑：“你们可知道夜郎？”
老王：“西南夷君长以什数，夜郎最大，难道是这个夜郎？”
那人道：“没错，这里便是夜郎。然而，也可以说不是夜郎。”
似乎是斟酌了语句：“虽然《史记》有‘滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大’的记载，但那不过是滇王一人之无知。
当时之世，何人不知汉之强大，甚而有人提出与那后世北魏孝文帝一样的举措，欲移风易俗，欲废除所谓母语夷服，改用汉语汉服等等。只不过，古滇王没有同意。后来，夜郎灭，留存之人乃有降汉，亦有逃亡者，欲寻机复国。而我们，便是归降大汉。身上的衣服，也是后来设计，既有汉元素，亦有我夜郎元素。”
我摇头：“我不是要问这些，而是想知道你身上的衣服是怎么来的？毕竟，在这里，人类根本制造不出太过精密的仪器……”
那人却笑道：“你实在是太小看人类了！妖物终究只是妖物，哪怕是拥有智慧，又哪里比得了勾心斗角这么多年的人类？”
他嘴角勾起嘲讽的笑容：“明修栈道，暗度陈仓。多么‘伟大的’计策！妖物的韬光养晦乃是卑鄙，而人类的韬光养晦乃是明智！多么完美啊！”
他对于人类的这种嘲讽，我是没有办法反驳的，因为这本来就是事实。
很多人一直很奇怪，“道德”到底有什么作用？
道德的作用就是，改变人生命中的丑陋。
有人说人性这丑陋那丑陋，好像人类自出生始就是丑陋的。
其实不然，孔夫子所处的时代也是一个利欲熏心的时代，但是，孔夫子就因此而把自己的“丑陋”淋漓尽致地体现出来了吗？
所以说，丑陋并不是人性的本能，而是因为错误的引导。
那人忽然意识到我们还在屋外，连忙道：“抱歉，不应该让你们在外面的。快请进！”
我也到这时候才观察他出来（现在要带领我们进去的）那个房间。
这房子很有特色，有点类似于道教的大殿，却又感觉有故宫的影子，也不知道是怎么建造出来的。
他把我们引进屋内：“你们是不是很好奇为什么我们能建造出这样的屋子？”
他苦笑：“其实也没什么大不了的，只不过是阴界的树木之类与阳界有很大不同。说实话，我们这些屋子甚至包括城墙都是木制品，而这些用来建造城墙或者这些房屋树木都是生长在风水好的地方，极其坚硬，妖物都很难将之折断。”
我却疑惑了：“那么，你们是怎样切割这些树木的？”
他摇头：“不是我们，不是人类！”
我和老王对视，都看出了对方眼中的震惊：“那是什么……帮你们……？”
他苦笑：“如果我告诉你们，这些东西在我们来这里之前就存在呢？如果我告诉你们，我们只不过对这些东西进行了再加工呢？你们会相信吗？”