第262章

其实，想要跟自己的法宝达到天人合一，并非一件易事，有的人穷其一生也未必能达到这个境界，所以杨坤现在对自己法宝的熟悉程度还算是不错了。
不过，杨坤现在忽然有了一种感觉，那就是他跟自己法宝幽冥碎元梭的契合程度还可以提高。
于是，杨坤缓缓闭上了眼睛，用心去感受幽冥碎元梭的存在，渐渐的，杨坤感觉到了幽冥碎元梭的一些思想，现在的碎元梭在他的心中，不再是一件只会杀人的冷冰冰的兵器，而是一个具有喜怒哀乐，一个会撒娇的孩子，一个也需要杨坤用心去抚慰的婴儿。
此时此刻，如果是换做别人，恐怕早就急得跳了起来，哪里还有闲心去管一件法宝这样的死物，不过世上具有杨坤这样的定力的人确实没有几个，试想一下，如果火烧眉毛了，你还能稳坐泰山吗？
静下心的杨坤，渐渐的感觉自己已经融进到了幽冥碎元梭之中，此时此刻，幽冥碎元梭就是杨坤，杨坤就是碎元梭，不分彼此。
幽冥行者也察觉到了异样，只见杨坤闭目养神一动不动，但是杨坤身前的幽冥碎元梭竟然越来越亮。
忽然，杨坤大喝一声，猛然眼睛一睁，直接化作了一道光融进了幽冥碎元梭之中。
下一刻，原本只有九寸长的幽冥碎元梭忽然极光一闪，变成了九尺之长，嗖的一声朝幽冥使者爆射而去。
幽冥行者惊呼一声，道：“天人合一？怎么可能？”
第一百五十四章 吞噬剑气
下一刻，天人合一之后的杨坤如同一只飞剑已经逼到了幽冥行者的身前。
所谓天人合一，就是主人跟自己的法宝或者武器真正的融合在一起，心意百分之百的相通，随心所欲，如鱼得水，此时此刻，剑不再光是见，人不再光是人，剑即使人，人即使剑，不分彼此。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
其实，天人合一的说法，杨坤在地球上的时候就有所而闻，天人合一不光是修炼者特有的一种东西，其实普通人只要方法正确，也能够做到，包括正在看小说的你。
天人合一没那么难，如何做到？
用地球上古人的说法给大家解释一下，古曰天人合一，用现代流行的话来说，就是有限的个体，去连通无限的整体。
其实天人合一没那么难，与其说是信的问题，不如说是做不做的问题，做自然就可以到。
有点罗嗦，不过还是先举下例子。
以内家传统武术为例，先要学会练功，整劲身法等上身了以后还要学会如何用所谓打法，就是在比武技击之前，要瞬间调一下意识，调这个意识说白了就是一种更稳定的脑波，古曰定力，这个是比较初级的算是会练会用了。
更高级的是，无时无刻都是这个精神状态，在较专业的清末民初时代，行坐卧都是这个状态，就很难被偷袭到了，祖师李洛能、董海川、杨露禅、孙禄堂、宋世荣、郭云深、车毅斋、王乡斋、尚云祥、孙存周等等高人前辈们总之那个时代杰出的基本都未离这个基础。
上面这个状态做久了会出现一个连接，这个连接可以让能力又有更上一层质的飞跃，就是天人合一，定的量变会引起质变，初级的是调意识，高级的无时无刻如此，两者的差距是基本是没练过的和练过的差距。而天人合一和后者的差距基本上比这个还大，因为面对天人合一的个体其实是在面对整个体的一部分。
又比如一般各个时代中社会上各自领域金子塔拔尖的人们，除了他们的自律、贡献、道德之外，共同点还是比较“无我”，这个就比较类似上面的“无时无刻”，如果暂时没有特别强力的因缘，下世很多会投生天道，因为他们的精神层面比较连通符合更深层次的世界法则。
上面的例子的方向上都是一致的，但是，效率上对于天人合一，不是很利，也不是完全符合佛门命自我立，道家我命由我不由天的意识形态，故下面介绍下比较速成此生天人合一的具体方法。
第一，要心性上的静定稳固。就是说心性上对于纯粹的静、定，要有非常惯性的延续。
第二，速成的重点在这里，在一的基础上，静定的基础上，观想整个身体变淡且稳定，内家武术中的易骨是在静定的情况下支撑站桩来强化筋骨，但是这个纯粹是服务止戈的，其实最初达摩祖师的初衷显然是淡化，而不是更加执着化。